敬爱的父亲：

 五一佳节快乐。久未通信，甚念！

 犹记儿时您教导女儿古人读万卷书，行万里路，我辈应当效之。然幼时只知秉承父训埋头多读些书却未体会父亲与古人的深意，近几年女儿身处距离祖国几千里外的孟国水乡工作，闲暇之余愈发爱读书，尤以古典文学更甚，亦逐渐感悟到读书的妙用。近日又新读一本清人所著《镜花缘》，循序阅读之中偶悟该书与儿时所读明小说《西游记》虽互成格局风格不尽相同，其中亦不乏有千丝万缕的联系，遂心生感慨提笔记下，以期与父亲分享。

 《西游记》一书，我辈自小耳熟能详，乃初唐时期唐玄奘师徒四人自唐都长安出发一路骑行向西除妖卫道终至天竺求取佛教真经的故事，《镜花缘》一书则为盛唐时期唐傲携友多林二人乘船远至海外三十余国寻找蓬莱求仙得道后其女唐小山寻父、中女科的故事。二者所述海外异域各国虽各尽特色，大为不同，却都提到了女儿一国，故此我后辈捧读之人难免联系将其比较一番。

 《西游记》中西梁女王贵为女儿国之王“愿以一国之富”勇于求婚，此处正表达了作者吴承恩对所处明代程朱理学盛行时期女性受“三从四德”藩篱压迫的无情鞭挞与对女性自由、合理追求幸福的高度赞扬。但总体上讲，西梁女王采取的求爱方式仍是屈卑：其一，“招御弟为王，我愿为后”，舍弃自身身份；其二，乃遣国师说媒，以“礼”为上；其三，二人见面之后女王尽态极妍，娇羞妩媚与往昔不同，且称对方为“御弟哥哥”。以上总总皆表明在她心目中仍是男性占主体地位，举止仍应受礼教规导，故“男尊女卑”的意识并无本质改变。书言志，可想而知在这一点上作者吴承恩还是受时代所限制，然后两百多年后的李汝珍却提出了“女尊男卑”的惊天设想。在他的女儿国中女王可以任选男子充实后宫，而外来男性林之洋亦然，他受到的是强制性的逼娶，还需“穿耳”、“缠足”、“安心主内”。在这个女王眼中所有“男性”均处于屈卑之地，理应顺从自己与其它女儿。该女儿国中刻意体现的“女尊男卑”意识，难免有些矫枉过正之感，但实则正是作者李汝珍在以一种颠覆的方式向社会呼吁“男女平等”思想，以女子苦痛遭遇的转嫁、以男女身份地位的完全倒置，呼唤世间男子正视封建社会对女子身心束缚几百年的摧残。就这点而言，《镜花缘》一书在时代进步和现实意义上已超越《西游记》。

 然则，以上比较绝非是对两部名著作品有任何褒贬之意，大抵所有文学作品不论是十年如一日的字斟句酌，亦或是电光火石间的灵感乍现，其中都会或多或少掺杂映射着作者所处时代的主流思想。然纵观时代发展的洪流，《西游记》所处的创作时代乃是明朝中叶经济发展启蒙思潮萌发的年代，而两百多年后的《镜花缘》则是清中后期经济繁荣思想活跃的时代，两位作者不约而同地以“女儿国”之视角抒发着自己对所处时代主流封建思想的抨击与反抗，这在当时已属难得，就这点而言，二者不分伯仲。而我辈正是通过两部作品中“女儿国”片断的对比赏析才真正透彻的从立体多维的历史角度审视了思想的升华以及时代的进步。

 若不读《镜花缘》，则难以以之与《西游记》纵向地对比从容直观了解思想进步所折射出的整个社会经济的发展，更无法深刻地体会到如今所处社会主义新时代拥有新思想的我辈是生长在一个多么多姿多彩思想自由、人人平等的社会。自此女儿自当继续秉承庭训，多读书勤读书以明智明理。

 书短意长。勿念！

 盼安好。

                                                                      女儿瑞华谨上

                                                                      2018年5月1日